宋应星该不该有清代辫子?网友:不该!

央视《典籍里的中国》第二期《天工开物》播完,网络上可就炸了锅喽,一场针对

辩论分为三派,犹如魏蜀吴三足鼎立,谁也不肯承认对方。正史派认为,宋应星是明代人,不该留有清代的辫子,这么干就是篡改历史。理性派认为,宋应星一生跨越明清两代,晚年留辫子无可争议。义气派认为,宋应星一生的主要阶段在明代,就算晚年被迫剃头,也应该选取明代时他的形象。

摆在眼前的问题是,究竟哪一派的说法正确?俗话说:“眼见为实,耳听为虚。”我们没见过宋应星,他的发型是什么样,鬼知道。要说见过,那指定是做梦。

有史书为证。前朝史是由后朝修撰,《明史》主修是清朝官员张廷玉。当朝的官修前朝的史,其中内容有多少可靠,多少不可靠,谁也说不准。有时,亲眼所见都未必可信,何况是后人记载前人的文字呢!

以史书论,笔者倾向于理性派的说法。宋应星出生于明万历十五年(1587年),卒于(南明)永历十五年(1661年,此时是清顺治十八年),还有一种说法,卒于永历二十年(1666年,此时是清康熙五年)。由此可以说明,宋应星在清代至少生活了20年。

事实上,《明史》只承认1368~1644年为明代,后面便进入清代,根本不承认南明。由此也能说明,张廷玉修撰的《明史》到底有没有水分了。

另外,宋应星所著《天工开物》初刊于明崇祯十年(1637年),到清顺治年间再刊时,因书中有“北虏”“夷狄”一词,被清代禁毁,遂在中国失传。

直到民国初年,有学者在日本看到原著,才带回国的。事实上,在清代200多年的时间里,中国就没有《天工开物》。就因为几个字,就要把你的书籍全数毁掉,还让留头发,你觉得可能吗?

在那个留发不留头的年月,想要活命唯有剃头,即便一百个不情愿也没辙。不过,也非绝对,还是有两种方式可以留住头发的。一是出家做道士,八大山人朱耷就是这么干的;二是一死了之。

对于宋应星,并没有任何记载他晚年出家,反而记载了清政府多次向他抛出橄榄枝,都被他拒绝的事情。没有出家,在清代生活了20年,不剃头,你觉得可能吗?

然而,央视《典籍里的中国》里的宋应正是他晚年的形象,此时不再做官的他,回到江西老家开设学堂,著书立论,不问世事。不知大家发现没有,节目中的宋应星虽然剃了头,但穿的还是汉人的服饰。这点是符合“剃发易服”时间先后的——剃发早,易服略晚。

事实上,《典籍里的中国》只是一档文化类的电视节目,与电影、电视剧没什么两样,免不了演绎和虚构的成分。如果较真,那么宋应星与袁隆平握手又该怎么解释呢!

我们知道古代有位科学家叫宋应星,知道他写了一本影响后世的著作《天工开物》,这远比辩论他的头发有意义的多。大家觉得呢?

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